»Ein unbewaffneter und entwaffnender Frieden.«
BILDQUELLE: FRANK HOLLEMAN, UNSPLASH
Als ich als Junge in Kanada aufwuchs, gab es eine berühmte Werbekampagne des Bodybuilders Charles Atlas. Sie hieß »Der 97-Pfund-Schwächling«. In den Werbespots war ein schmächtiger junger Mann zu sehen, der am Strand von einem stärkeren Rivalen gedemütigt wurde, der ihm Sand ins Gesicht warf. Er trainierte nach dem Atlas-System, baute Muskeln auf und schlug den Tyrannen schließlich nieder. Wir jubeln begeistert, denn wir sehen darin einen Schlag für die Gerechtigkeit, für die Freiheit. Es ist eine Szene, die in unzähligen Filmen in verschiedenen Varianten wiederholt wird.
Dann hören wir gewisse biblische Geschichten gegen Gewalt und schaudern. Hier werden weder für Gerechtigkeit noch für die Freiheit Schläge ausgeteilt. Doch die biblischen Geschichten erzählen von wahrer Gerechtigkeit und Freiheit. Ich finde diese biblischen Geschichten von Gerechtigkeit und Freiheit heute noch überzeugender als damals als junger Student. Außerdem halte ich sie in einer Zeit für noch relevanter, in der viele Politiker und Wirtschaftsführer eine Welt des »Jeder gegen jeden« propagieren, geprägt von rücksichtslosem Eigeninteresse und ungezügelter Rache, wenn sie in irgendeiner Weise behindert werden. Ideen und Stimmen, von denen wir dachten, wir hätten sie längst überwunden, sind wieder aufgetaucht und haben sich in den Vordergrund unseres gesellschaftlichen und politischen Diskurses gedrängt.
Ich möchte dem eine Geschichte aus dem Leben Davids, des Sohnes Isais, gegenüberstellen. Sie kann uns allen als hervorragendes Beispiel dienen. Die Geschichte findet sich in 1 Samuel 26, 2-23. Vergeltung und Rache sind die beiden Dämonen, die David in der Wüste Sif quälen. Im Schutz der Dunkelheit schleichen sich David und seine Männer in das Lager ein und finden den schlafenden Saul zu ihren Füßen liegend. Sofort bietet Abischai an, David von all seinen Lebensproblemen zu befreien, indem er den bösen König mit seinem Speer aufspießt. Die Versuchung ist groß. Saul ist ein Mann, der David in jeder Hinsicht Unrecht getan hat. David war seinem König stets treu, großzügig und loyal. Saul hingegen belohnt diese Treue und Freundschaft mit bitterer Eifersucht und dem Wunsch, den einzigen Mann zu ermorden, der dem Volk den Sieg gebracht und seinen Thron gesichert hat. Saul jagt David wie ein Tier, fest entschlossen, ihn zu töten.
Ein einziger Speerstich würde genügen. Für David wäre damit keine Strafe verbunden. Abischai bietet an, die Tat zu vollbringen, um Davids Hände frei von Blut zu halten. Die Armee, obwohl sie Saul begleitet, bevorzugt offen David und verehrt ihn als großen Soldaten. Das Volk preist ihn auf den Straßen. Wie Macbeth vor Duncan ist David nur einen einzigen brutalen Schlag vom Königtum entfernt.
Dennoch weigert sich David, den König zu töten. Er fordert Abischai auf, seine Hand zurückzuhalten. »Bring ihn nicht um! Denn wer hat je seine Hand gegen den Gesalbten des HERRN erhoben und ist ungestraft geblieben?« Lasst euch nicht täuschen. David wird weder von Ritterlichkeit noch von der Angst vor einem Mord zurückgehalten. Die Gefahr, die er erkennt, ist ganz und gar ein geistliches Problem. Wenn er Saul tötet, wird er genau wie der Mann, den er ermordet. Er wird zu dem, was er verachtet.
Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf Saul richten, erkennen wir die Natur von Davids Dilemma. Die Sünde des Königs ist im Wesentlichen dieselbe wie die von Adam und Eva im Garten Eden, nämlich die Sünde der Aneignung. Obwohl das erste Paar reichlich mit den Früchten aller anderen Bäume im Garten Eden gesegnet war, eignet es sich die einzige Frucht an, die Gott ihnen vorenthalten hat. Obwohl Saul über alle Maßen mit Macht, Besitz und Privilegien gesegnet wurde, eignet er sich das Königtum an und weigert sich, die Herrschaft mit Gott zu teilen. Saul wählt die Aneignung statt den Dienst.
All dies spiegelt sich in Davids Augen wider, als er auf den schlummernden König herabblickt. Ein Stoß mit dem Speer, und er wird alles haben, wovon er je geträumt hat, doch damit hätte er Gott das Königtum entrissen, genauso wie es Saul getan hat. Wenn er Saul tötet, wird er genau zu dem Mann, den er ermordet. Er wird zu dem, was er verachtet.
Davids Weigerung, sich zu rächen, ist also nicht bloß eine Frage des Edelmuts. Vielmehr wurzelt sie in dem tiefen Wunsch, nicht zu dem Ungeheuer zu werden, das zu seinen Füßen schlummert. Sie gründet sich auf die Sehnsucht, ein anderer König zu sein, ein treuer Diener Gottes und des geliebten Volkes Gottes. Er kann das Königtum durch einen Mord erlangen. Er kann jedoch unmöglich ein Königtum führen, das er mit Gott teilt, das von Barmherzigkeit geprägt und aus Treue geschmiedet ist, wenn er die Ermordung Sauls genehmigt.
In den Monaten seit seiner Wahl hat Papst Leo XIV. häufig den Ausdruck »ein unbewaffneter und entwaffnender Frieden« verwendet. Unermüdlich und unnachgiebig hat er jede Form von Gewalt zurückgewiesen, die weltweit als Lösung für Probleme vorgeschlagen wird. Er ist ein wahrer Sohn Davids, der weiß, dass diese Bereitschaft, zuzuschlagen, die Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, nicht ändern wird, sondern uns zu Menschen machen wird, die zu einem neuen Problem für das Leben der Welt werden. Auch wir können keine reiche und erfüllende Beziehung zu Gott haben, die von Barmherzigkeit geprägt und aus Treue geschmiedet ist, wenn wir Gewalt, Aggression und Tod gutheißen.
Zum Abschluss meiner Überlegungen lade ich Sie ein, gemeinsam mit mir für Papst Leo zu beten, bei dem, während ich diese Zeilen schreibe, Lungenkrebs diagnostiziert wurde. In einer Welt, in der die Stimmen von Ungerechtigkeit, Gewalt, Rassismus, Intoleranz und Diskriminierung widerhallen, die Hass gegen Minderheiten sowie die Inhaftierung und Abschiebung von Migranten propagieren, können wir es uns kaum leisten, einen solchen Mann zu verlieren, der das Beste unseres Glaubens verkörpert, eine Stimme zu verlieren, die mit den Worten und im Ton des Evangeliums spricht. Möge Gott ihm eine vollständige und schnelle Genesung gewähren.
Erik Riechers SAC
Vallendar, 15. Oktober 2026
